LEONKAVALLO

La realtà dei centri sociali milanesi è variopinta e contraddittoria come le scritte dentro e fuori dal Leonkavallo.
Entro, e tutto è Centro Sociale. Il Baretto, in un cortile, costruzione in legno da cui si diffonde una luce giallognola. Entro nelle varie sale del centro. La mostra “La città che verrà” sulla storia di Milano e delle contestazioni. L’Hempbar, bancone, poltroncine e tavolini, luci soffuse, proprio di fronte al salone dei concerti. Ci sono degli scaffali, con tantissimi libri, che si possono prendere liberamente, leggere, riportare, sostituire.
E in mezzo la Cucina. A un tavolino vedo tre signore anziane, mi siedo con loro, con l’intenzione di scambiare quattro chiacchiere su questi Centri Sociali. Sono alla ricerca di storie, leggende, opinioni, e se sono oggettive e non solo comuniste, mi va ancora meglio.
Scopro di trovarmi davanti a una specie di istituzione del Leonka. “Sai chi siamo noi?”No, chi siete signore. “Hai mai sentito parlare delle mamme del Leonkacallo?” Ne ho sentito parlare, un’associazione di donne che sin dai tempi delle origini affianca i giovani contestatori nelle loro attività.
Mi raccontano che hanno partecipato a manifestazioni, cortei, presidi, resistenze. Erano presenti quando le altre sedi sono state fatte sgomberare. Sono fin tenere in questo idealismo che continuano a portare avanti adesso, in un momento in cui la politica dei centri sociali è finita, e qui ci sono solo concerti e feste della semina. Loro stesse dicono che i Leonkavallini sono diminuiti. I giovani, dicono, non si interessano più alla politica. La realtà dei centri sociali è cambiata completamente in questi loro 28 anni di militanza.
Lo stesso concetto mi viene ribadito da Jamel, il giovane arabo, che serve al bancone del Baretto, quello che era il cuore pulsante della politica del Centro Sociale, e ora non sembra altro che un ritrovo per qualche marocchino, qualche quarantenne nostalgico dei bei tempi delle contestazioni, e qualche giovane ventenne altrettanto nostalgico. Si respira nostalgia qui al Leonka. E’ pittoresco, curioso, affascinante, addirittura divertente, spenderci del tempo, ma si sente che non ha più il vigore politico di prima.
Il giorno dopo incontro un ragazzo del CCS (coordinamento collettivi studenteschi). Quando gli chiedo di farmi una panoramica dei centri sociali di Milano, mi chiede subito se può parlarmi male del Leonkavallo. Per me non c’è assolutamente problema. Mi spiega come si tratti di una grande macchina perfetta, più o meno nelle mani di Rifondazione. Un bacino di elettori e di marionette.
Poi ci sono tutti gli altri Centri Sociali milanesi. Il Deposito Bulk, anch’esso sostenuto da Rifondazione, l’Orso, agli inizi cuore dell’antifascismo militante e ora finalmente fautore di una politica più disobbediente e meno violenta.
Il Pergola, famosissimo soprattutto per le sue serate, non è davvero un Centro Sociale, paga un affitto.
Il Torquiera, zona Cimitero Maggiore, un po’ fuori dalle dinamiche politiche, ma con una grande attenzione ai discorsi di risparmio energetico, ambientalismo.
Questi sono i principali, ma ce ne sono tanti di questi posti, nascono tutti da un’idea comune, di politica attiva, dal basso, alla portata di tutti ma a volte, troppo spesso, diventano ombre, più o meno rosse, di se stessi.